کلمه دان یعنی سبدی پر از کلمه مفید
در این وبلاگ آخرین اخبار فرهنگی هفته ای که گذشت را مشاهده خواهید کردکلمه دان یعنی سبدی پر از کلمه مفید
در این وبلاگ آخرین اخبار فرهنگی هفته ای که گذشت را مشاهده خواهید کردکتاب منطق پروانه ها منتشر شد
کتاب منطق پروانه ها نوشته دکتر جمشید زند در نشر کامران منتشر شد.
در بخشی از این کتاب می خوانیم : داستان
شیر و خر
روزی روزگاری در رودخانه ای نقره فام دو ماهی با یکدیگر سخن می گفتند . آنها از دو غزالی می گفتند که هر روز در گرماگرم ظهرگاهی به لب رودخانه می آیند و آب میخورند. ساعت به پنج و چهل و سه دقیقه رسید و آفتاب نوک تیغش را روی رودخانه انداخت و دو غزال کنار رودخانه آمدند تا آب بنوشند. در آن لحظه شیری از آنجا می گذشت. چشمش که به دو غزال افتاد به لب برکه نشست تا او هم لبی تر کند. هر سه در حال نوشیدن آب بودند که ناگهان دسته ای کفتار به آنها حمله کرد. کفتار اول که کرک و پرش ریخته بود به نزدیک شیر آمد. شیر غرشی کرد اما کفتار کنار نرفت دست آخر شیر دست نوازشی بر سر این کفتار کشید و کفتار آرام در گوشه ای نشست. کفتار دوم که کفتاری قوی هیکل و تنومند بود ، به نزدیک دو غزال آمد. در این هنگام شیر غرش جاناننه ای کرد . کفتار دوم از ترس در جا میخکوب شد. اما بعد که به خود آمد فهمید اینجا جای او نیست و به سرعت پا به فرار گذاشت. کفتار سوم که پوست میمون روی سر خود حمل می کرد ، و آخرین شکار خود را روی سر خود کشیده بود، به نزدیک شیر آمد. شیر با سرپنجه خود به صورت این کفتار زد. کفتار خونین و مالین خود را روی زمین می کشید و به گوشه ای خزید.
در این کتاب با شخصیتهای گوناگون حیوانی و انسانی مواجه می شویم که با یکدیگر وارد معاشرت شده و گاه مشاجره و گاه معاملاتی بین آنها رخ می دهد.
اشعار این کتاب که در باب و وزن و عروض به اشعار شاهنامه شباهت دارند نیز مسیر داستان را در قالب شعر به پیش می برند.
بخشی از کتاب به صورت پی دی اف برای مخاطبین عزیز آماده سازی شده است.
دانلود داستان شیر و خر از کتاب منطق پروانه ها (dawnload pdf)
اجرای طرح «فیپای مختصر» از سوی کتابخانه ملی
حسینی در گفت‌وگو با خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)
درباره اجرای طرح «فیپای مختصر» از سوی کتابخانه ملی عنوان کرد: در هرحال
به این طرح انتقادات و اعتراضات بسیاری وارد است، چراکه حتی فیپای مفصلی که
در گذشته نیز مرسوم بوده، با مشکلاتی در فهرست نویسی همراه بود و حال که
این اطلاعات متخصرتر شده کمکی به رفع این مشکلات نخواهد کرد.
وی افزود: در کتابخانه‌هایی که با آنها در ارتباط هستم - مانند کتابخانه آستان قدس رضوی و کتابخانه ملک - تمام کتاب‌های خریداری شده برای این کتابخانه‌ها، مجددا فهرست نویسی می‌شود، درحالی که باید سازو کار مشخص و مشترکی وجود داشته باشد که از دوباره کاری در کتابخانه‌ها جلوگیری کند اما فیپای مختصر هیچ کمکی به این موضوع نخواهد کرد.
مدیرعامل موزه و کتابخانه ملک با تأکید بر همکاری و مشارکت همه بخش‌های حوزه کتاب در ارائه طرح‌های جدید گفت: اگر قرار است طرحی در حوزه کتاب اجرایی شود که به بهره‌وری همه بخش‌های این حوزه بینجامد، باید یک همکاری و هم‌اندیشی مشترک بین این حوزه‌ها صورت بگیرد تا در کنار ثبت کتاب‌های منتشر شده و تسریع در اختصاص فیپا به کتاب‌ها، سایر حوزه‌های دیگر کتاب هم از این موضوع منتفع شوند.
حسینی تأکید کرد: اگر تمیداتی اندیشیده می‌شد که روند فهرست نویسی کامل کتاب‌ها به‌صورت مشخص و متمرکز از سوی کتابخانه ملی انجام می‌شد، شاهد یکپارچگی در کتابخانه‌ها می‌بودیم. اساسا تصور می‌کنم تمام کتابخانه‌های ایران در فرایندهایشان با دوباره کاری‌ها و چند باره کاری‌ها مواجهند و متاسفانه این موضوع تبدیل به یک سنت شده، به‌طوری‌که تغییر این سنت‌ها از سوی کتابخانه‌ها پذیرفته نمی‌شود.
وی در پایان عنوان کرد: اگر زمینه همکاری و پذیرا بودن تغییرات در کتابخانه‌ها شروع شود، می‌تواند به ایجاد اتفاقات خوب در این حوزه بینجامد.
وی افزود: در کتابخانه‌هایی که با آنها در ارتباط هستم - مانند کتابخانه آستان قدس رضوی و کتابخانه ملک - تمام کتاب‌های خریداری شده برای این کتابخانه‌ها، مجددا فهرست نویسی می‌شود، درحالی که باید سازو کار مشخص و مشترکی وجود داشته باشد که از دوباره کاری در کتابخانه‌ها جلوگیری کند اما فیپای مختصر هیچ کمکی به این موضوع نخواهد کرد.
مدیرعامل موزه و کتابخانه ملک با تأکید بر همکاری و مشارکت همه بخش‌های حوزه کتاب در ارائه طرح‌های جدید گفت: اگر قرار است طرحی در حوزه کتاب اجرایی شود که به بهره‌وری همه بخش‌های این حوزه بینجامد، باید یک همکاری و هم‌اندیشی مشترک بین این حوزه‌ها صورت بگیرد تا در کنار ثبت کتاب‌های منتشر شده و تسریع در اختصاص فیپا به کتاب‌ها، سایر حوزه‌های دیگر کتاب هم از این موضوع منتفع شوند.
حسینی تأکید کرد: اگر تمیداتی اندیشیده می‌شد که روند فهرست نویسی کامل کتاب‌ها به‌صورت مشخص و متمرکز از سوی کتابخانه ملی انجام می‌شد، شاهد یکپارچگی در کتابخانه‌ها می‌بودیم. اساسا تصور می‌کنم تمام کتابخانه‌های ایران در فرایندهایشان با دوباره کاری‌ها و چند باره کاری‌ها مواجهند و متاسفانه این موضوع تبدیل به یک سنت شده، به‌طوری‌که تغییر این سنت‌ها از سوی کتابخانه‌ها پذیرفته نمی‌شود.
وی در پایان عنوان کرد: اگر زمینه همکاری و پذیرا بودن تغییرات در کتابخانه‌ها شروع شود، می‌تواند به ایجاد اتفاقات خوب در این حوزه بینجامد.
جدیدترین کتاب حسین انتظامی با عنوان «پاپاراتزی نیستیم»
جدیدترین
کتاب حسین انتظامی با عنوان «پاپاراتزی نیستیم» مجموعه مقالاتی درباره
اخلاق حرفهای روزنامه‌نگاران از سوی انتشارات ثانیه روانه بازار کتاب شد.
به گزارش کتاب نیوز، کتاب «پاپاراتزی نیستیم» نوشته دکتر حسین انتظامی با عنوان فرعی «مجموعه مقالاتی درباره اخلاق حرفهای و مسائل روزنامه نگاران» روانه بازار نشر شده که شامل گفتارها و یادداشتهایی با محوریت روزنامه‌داری و روزنامه‌نگاری با نگاهی به مسائل و مصائب داخلی و خارجی است.
پاپاراتزی نیستم، نوشته حسین انتظامی
«معضلات مطبوعات، آدمخوار ایرانی؟!، شطرنج برره، یک مصاحبه دو آسیب شناسی، اقبال یا اغوا، خواهش از روزنامه‌داران و روزنامه‌نگاران، ملاحظاتی درباره اشتراک گذاری ویدئو، شرح دیالکتیک، بدرقه رئیس جمهور با طعم رسانه، لطفا مصاحبه نکنید، یک سوء تفاهم درباره پاسخگویی، سخنگو کیست؟ سخنگویی چیست؟، مطبوعات و سرمایه دیجیتال، آموزش کاربردی حلقه مفقوده توسعه روزنامه‌نگاری و...» عناوین برخی مقالات این کتاب است که همراه با دو گفتگوی مرتبط با موضوع محوری کتاب و محوریت نظام صنفی مطبوعات در «پاپاراتزی نیستیم» به چشم می خورد.
نویسنده اگرچه در مقدمه کتاب، به طور خلاصه دغدغه‌های اصلی خود را در حوزه روزنامه‌نگاری دسته‌بندی کرده اما تاکید دارد که استقلال رسانه، اخلاق حرفهای و تمایز میان عرصه‌های سیاست و رسانه در کنار ضابطه‌مندی و روزآمد و کارآمد کردن برخی مفاهیم کهنه و منسوخ شده گلوگاه‌های اصلی مشکلات حوزه رسانه در کشور است.
در بخشی از مقاله «مخاطرات حرفه‌گری» می‌خوانیم:
«وقتی کاری عادت شود، نوعی اعتماد به نفس توام با بی‌مبالاتی ایجاد می‌کند و صاحب این سطح، به عکس مبتدیان (حتی به عکس روزهای نخست کاری خود) دقت کافی نمی‌کند. بخش قابل توجهی از تصادفات جاده‌ای را رانندگان خطی مرتکب می‌شوند زیرا آنان به دلیل کثرت تردد در آن محور گمان می‌کنند (و از قضا درست هم می‌گویند) که به تمام پیچ و خم‌های آن آشنایند اما افراط در اعتماد به نفس به علاوه خواب آلودگی، فاجعه می‌آفریند. اگر حرفهای بودن به معنای آزادی از اصول آیینی قلمداد شود و اصول را «مقررات دست و پاگیر» بخوانیم مقدمه این سقوط است.
حرفهای بودن، تولید انبوه نیست. برخی روزنامه نگاران، همین که چند سال از سابقه آنها گذشت. در هر روز چند خبر و مصاحبه و یادداشت می‌نویسند و به چند رسانه می‌سپارند. قبول دارم که بخشی از این تندکاری‌ها دلایل معیشتی دارد و لذا علت را باید در جای دیگری جستجو و حل کرد اما این پرکاری، حاشیه خطا را بالا می‌برد، سرقت ادبی را موجب می‌شود و چاپ مجدد مطالب کهنه خودمان را جایز می‌شمارد.
دکتر صادق خرازی تعریف میکرد که چند سال پیش، توماس فریدمن را در اجلاس داووس دیده و از کم پیدایی او گله کرده است. او ضمن عذرخواهی، علت را به مشغله فراوان برای نگارش یادداشت هفتگی خود در نیویورک تایمز ارجاع داده است. آقا صادق هفته‌ای یک یادداشت را بهانه دانسته و به شوخی گفته است: کجای کاری؟ روزنامه نگاران ما روزی 3 یادداشت می‌نویسند و او در پاسخ با لحنی طعنه‌آلود گفته است: آنها می‌توانند؛ من نمی‌توانم!
فرد حرفهای نمی‌تواند همزمان برای دو کارفرما کار کند زیرا آنان رقیب تلقی می‌شوند؛ بدتر از آن وقتی است که این دو، تضاد و دشمنی داشته باشند. کارکردن همزمان برای دو رقیب ایدئولوژیک، پدیده‌ای است که در این مُلک به وفور می‌بینیم.
این کتاب را انتشارات ثانیه در 160 صفحه و با قیمت 5هزار تومان منتشر کرده است.
به گزارش کتاب نیوز، کتاب «پاپاراتزی نیستیم» نوشته دکتر حسین انتظامی با عنوان فرعی «مجموعه مقالاتی درباره اخلاق حرفهای و مسائل روزنامه نگاران» روانه بازار نشر شده که شامل گفتارها و یادداشتهایی با محوریت روزنامه‌داری و روزنامه‌نگاری با نگاهی به مسائل و مصائب داخلی و خارجی است.
پاپاراتزی نیستم، نوشته حسین انتظامی
«معضلات مطبوعات، آدمخوار ایرانی؟!، شطرنج برره، یک مصاحبه دو آسیب شناسی، اقبال یا اغوا، خواهش از روزنامه‌داران و روزنامه‌نگاران، ملاحظاتی درباره اشتراک گذاری ویدئو، شرح دیالکتیک، بدرقه رئیس جمهور با طعم رسانه، لطفا مصاحبه نکنید، یک سوء تفاهم درباره پاسخگویی، سخنگو کیست؟ سخنگویی چیست؟، مطبوعات و سرمایه دیجیتال، آموزش کاربردی حلقه مفقوده توسعه روزنامه‌نگاری و...» عناوین برخی مقالات این کتاب است که همراه با دو گفتگوی مرتبط با موضوع محوری کتاب و محوریت نظام صنفی مطبوعات در «پاپاراتزی نیستیم» به چشم می خورد.
نویسنده اگرچه در مقدمه کتاب، به طور خلاصه دغدغه‌های اصلی خود را در حوزه روزنامه‌نگاری دسته‌بندی کرده اما تاکید دارد که استقلال رسانه، اخلاق حرفهای و تمایز میان عرصه‌های سیاست و رسانه در کنار ضابطه‌مندی و روزآمد و کارآمد کردن برخی مفاهیم کهنه و منسوخ شده گلوگاه‌های اصلی مشکلات حوزه رسانه در کشور است.
در بخشی از مقاله «مخاطرات حرفه‌گری» می‌خوانیم:
«وقتی کاری عادت شود، نوعی اعتماد به نفس توام با بی‌مبالاتی ایجاد می‌کند و صاحب این سطح، به عکس مبتدیان (حتی به عکس روزهای نخست کاری خود) دقت کافی نمی‌کند. بخش قابل توجهی از تصادفات جاده‌ای را رانندگان خطی مرتکب می‌شوند زیرا آنان به دلیل کثرت تردد در آن محور گمان می‌کنند (و از قضا درست هم می‌گویند) که به تمام پیچ و خم‌های آن آشنایند اما افراط در اعتماد به نفس به علاوه خواب آلودگی، فاجعه می‌آفریند. اگر حرفهای بودن به معنای آزادی از اصول آیینی قلمداد شود و اصول را «مقررات دست و پاگیر» بخوانیم مقدمه این سقوط است.
حرفهای بودن، تولید انبوه نیست. برخی روزنامه نگاران، همین که چند سال از سابقه آنها گذشت. در هر روز چند خبر و مصاحبه و یادداشت می‌نویسند و به چند رسانه می‌سپارند. قبول دارم که بخشی از این تندکاری‌ها دلایل معیشتی دارد و لذا علت را باید در جای دیگری جستجو و حل کرد اما این پرکاری، حاشیه خطا را بالا می‌برد، سرقت ادبی را موجب می‌شود و چاپ مجدد مطالب کهنه خودمان را جایز می‌شمارد.
دکتر صادق خرازی تعریف میکرد که چند سال پیش، توماس فریدمن را در اجلاس داووس دیده و از کم پیدایی او گله کرده است. او ضمن عذرخواهی، علت را به مشغله فراوان برای نگارش یادداشت هفتگی خود در نیویورک تایمز ارجاع داده است. آقا صادق هفته‌ای یک یادداشت را بهانه دانسته و به شوخی گفته است: کجای کاری؟ روزنامه نگاران ما روزی 3 یادداشت می‌نویسند و او در پاسخ با لحنی طعنه‌آلود گفته است: آنها می‌توانند؛ من نمی‌توانم!
فرد حرفهای نمی‌تواند همزمان برای دو کارفرما کار کند زیرا آنان رقیب تلقی می‌شوند؛ بدتر از آن وقتی است که این دو، تضاد و دشمنی داشته باشند. کارکردن همزمان برای دو رقیب ایدئولوژیک، پدیده‌ای است که در این مُلک به وفور می‌بینیم.
این کتاب را انتشارات ثانیه در 160 صفحه و با قیمت 5هزار تومان منتشر کرده است.
چاپ دوم کتاب "مورتالیته و جیغ سیاه" یا روزنوشتهای یک رزیدنت زنان؛ منتشر شد
به گزارش کتاب نیوز؛ چاپ دوم کتاب "مورتالیته و جیغ سیاه" که خاطرات دکتر زویا طاوسیان از دوران رزیدنتی ست؛ توسط انتشارات میراث اهل قلم منتشر شد.
این خاطرات که در 5 فصل تنظیم شده است؛ به وقایع تلخ و شیرین دوران 4 ساله ی دکترای تخصصی زنان و زایمان می پردازد.
چاپ اول این کتاب که در سال 91 منتشر شده بود با استقبال خوب مخاطبان عمومی و متخصصین پزشکی بویژه زنان و زایمان روبرو شد.
توجه به مشکلات آموزشی؛ کمبود امکانات در زایشگاه ها و مراکز تحقیقاتی؛ بررسی نگاه های سنتی به زایمان و مشکلات ناشی از آن و زندگی خصوصی یک پزشک زنان؛ و صد البته مادران، مهمترین محورهای خاطرات این کتاب است.
تا کنون از دکتر زویا طاوسیان؛ یک مجموعه داستان با عنوان "ندای درون" و رمان "زیر تیغت میام" منتشر شده است.
کتاب "مورتالیته و جیغ سیاه" در 272 صفحه رقعی و با قیمت 14 هزارتومان توسط میراث اهل قلم منتشر شده است.
بخشی از کتاب:
...زن درشت و قوی بود. از شکمش پیدا بود که رستمی را در خود جا داده است. رو به رزیدنت های سال‌پایین کردم و گفتم: «این بچه خیلی درشته. بالای 4500 گرمه. زود ببریمش اتاق عمل برای رستم زایی!» رستم زایی همان فارسی شدهی سزارین است؛ رستم دستان ما چه کم از ژولیوس سزار دارد؟
زن که بچهی چهارمش را می آورد، دچار انقباضات شدید رحمی بود و این یعنی پیشرفت سریع زایمان!
هرچه به رزیدنت بیهوشی التماس کردم زودتر مریض را بخواباند تا عمل را شروع کنیم فایده¬ای نداشت. رزیدنت بیهوشی می¬گفت که این خانم تپل مپل و قوی، یک گردن خپل و کوتاه دارد که لوله گذاری درون نای را حین بیهوشی بسیار سخت می‌کند.. زن از درد، فریادهای تکان دهنده می کشید. بهطوری که در و دیوار اتاق عمل به لرزه درآمده بود. زایمان طبیعی داشت به سرعت پیشرفت می کرد. من و بقیهی رزیدنت ها نگران بلای خانمان سوزی بودیم بهنام دیستوشی شانه! اما رزیدنت بیهوشی هنوز با خونسردی مشغول گفتگوی تلفنی با استادش بود...
جیغ آخر مریض نشان داد که برای سزارین خیلی دیر شده. سرجنین داشت از مجرای تولد خارج می شد. دستکش پوشیدم و سعی کردم زایمان را خوب کنترل کنم. خدا خدا می¬کردم که شانه گیر نکند و البته که گیر کرد.
«دیستوشی! دیستوشی!» داد می زدم و کمک می خواستم. رزیدنت سال‌سه ام از بالای تخت سعی می کرد مانورهای کمکی بدهد تا شانه آزاد شود. اما شانه گیر کرده بود.
زن پهلوان، همچنان نعره می کشید و پاهای بزرگش را بالا و پایین می برد. هی لنگ و لگد می انداخت و اوضاع را خرابتر میکرد.
یکدفعه حس کردم سر جنین درشت کمی حرکت کرد. شانه انگار شل شده بود و داشت تکان می خورد. شانه را آزاد کردم و درحالیکه به جسارت خودم می‌بالیدم که رفع دیستوشی کرده ام، ناگهان همهی دنیا جلوی چشمم سیاه شد. یک چیزی به سنگینی پتک به پشت گردنم خورد. تلوتلو خوردم. داشتم با آن بچهی 4700 گرمی به زمین میخوردم که رزیدنت های سال‌پایین بچه را از دستم گرفتند.
تا مدتی گنگ بودم. نمی دانستم چه اتفاقی افتاده. چشم هایم را که باز کردم، همه نگران دورم را گرفته بودند. این زن هرکول با آن زور افسانهای اش توانسته بود پایهی تخت را بلند کند و میلهی قطور و فلزی آن را محکم پشت سرم بکوبد. آن هم درست وقتی داشتم خودش و بچه اش را نجات می دادم.
این خاطرات که در 5 فصل تنظیم شده است؛ به وقایع تلخ و شیرین دوران 4 ساله ی دکترای تخصصی زنان و زایمان می پردازد.
چاپ اول این کتاب که در سال 91 منتشر شده بود با استقبال خوب مخاطبان عمومی و متخصصین پزشکی بویژه زنان و زایمان روبرو شد.
توجه به مشکلات آموزشی؛ کمبود امکانات در زایشگاه ها و مراکز تحقیقاتی؛ بررسی نگاه های سنتی به زایمان و مشکلات ناشی از آن و زندگی خصوصی یک پزشک زنان؛ و صد البته مادران، مهمترین محورهای خاطرات این کتاب است.
تا کنون از دکتر زویا طاوسیان؛ یک مجموعه داستان با عنوان "ندای درون" و رمان "زیر تیغت میام" منتشر شده است.
کتاب "مورتالیته و جیغ سیاه" در 272 صفحه رقعی و با قیمت 14 هزارتومان توسط میراث اهل قلم منتشر شده است.
بخشی از کتاب:
...زن درشت و قوی بود. از شکمش پیدا بود که رستمی را در خود جا داده است. رو به رزیدنت های سال‌پایین کردم و گفتم: «این بچه خیلی درشته. بالای 4500 گرمه. زود ببریمش اتاق عمل برای رستم زایی!» رستم زایی همان فارسی شدهی سزارین است؛ رستم دستان ما چه کم از ژولیوس سزار دارد؟
زن که بچهی چهارمش را می آورد، دچار انقباضات شدید رحمی بود و این یعنی پیشرفت سریع زایمان!
هرچه به رزیدنت بیهوشی التماس کردم زودتر مریض را بخواباند تا عمل را شروع کنیم فایده¬ای نداشت. رزیدنت بیهوشی می¬گفت که این خانم تپل مپل و قوی، یک گردن خپل و کوتاه دارد که لوله گذاری درون نای را حین بیهوشی بسیار سخت می‌کند.. زن از درد، فریادهای تکان دهنده می کشید. بهطوری که در و دیوار اتاق عمل به لرزه درآمده بود. زایمان طبیعی داشت به سرعت پیشرفت می کرد. من و بقیهی رزیدنت ها نگران بلای خانمان سوزی بودیم بهنام دیستوشی شانه! اما رزیدنت بیهوشی هنوز با خونسردی مشغول گفتگوی تلفنی با استادش بود...
جیغ آخر مریض نشان داد که برای سزارین خیلی دیر شده. سرجنین داشت از مجرای تولد خارج می شد. دستکش پوشیدم و سعی کردم زایمان را خوب کنترل کنم. خدا خدا می¬کردم که شانه گیر نکند و البته که گیر کرد.
«دیستوشی! دیستوشی!» داد می زدم و کمک می خواستم. رزیدنت سال‌سه ام از بالای تخت سعی می کرد مانورهای کمکی بدهد تا شانه آزاد شود. اما شانه گیر کرده بود.
زن پهلوان، همچنان نعره می کشید و پاهای بزرگش را بالا و پایین می برد. هی لنگ و لگد می انداخت و اوضاع را خرابتر میکرد.
یکدفعه حس کردم سر جنین درشت کمی حرکت کرد. شانه انگار شل شده بود و داشت تکان می خورد. شانه را آزاد کردم و درحالیکه به جسارت خودم می‌بالیدم که رفع دیستوشی کرده ام، ناگهان همهی دنیا جلوی چشمم سیاه شد. یک چیزی به سنگینی پتک به پشت گردنم خورد. تلوتلو خوردم. داشتم با آن بچهی 4700 گرمی به زمین میخوردم که رزیدنت های سال‌پایین بچه را از دستم گرفتند.
تا مدتی گنگ بودم. نمی دانستم چه اتفاقی افتاده. چشم هایم را که باز کردم، همه نگران دورم را گرفته بودند. این زن هرکول با آن زور افسانهای اش توانسته بود پایهی تخت را بلند کند و میلهی قطور و فلزی آن را محکم پشت سرم بکوبد. آن هم درست وقتی داشتم خودش و بچه اش را نجات می دادم.
کزازی: کتاب «دمی بی خویشتن» درباره نهان‌گرایی و رازآشنایی است
کزازی: کتاب «دمی بی خویشتن» درباره نهان‌گرایی و رازآشنایی است
کزازی به خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) گفت:
این کتاب درباره نهان‌گرایی و رازآشنایی است. من در این کتاب با نگاهی نو
به باورها و اندیشه و رفتارهای درویشان و رازآموزان نگریسته‌ام و
یافته‌های خود را به زبانی نو در آن نوشته‌ام.
صاحب کتاب «دفتر دانایی و داد» یادآور شد: در این کتاب برخی از یافته‌های دانشوران کنونی را که در دانش‌های پایه صاحب اندیشه‌اند، برای رازگشایی و بازنمایی آورده‌ام و از نظرات آنها سود جسته‌ام. این کتاب در حدود 177 صفحه است و انتشارات معین آن را به تازگی به قیمت هشت هزار تومان منتشر کرده است.
کزازی متولد کرمانشاه است. او در دانشکده ادبیات فارسی و علوم انسانی دانشگاه تهران دوره‌های گوناگون آموزشی را گذراند و در سال 1370 در مقطع دکترای رشته زبان و ادبیات فارسی فارغ‌التحصیل شد.
از مجموعه شعرهای او می‌توان به «دستان مستان» اشاره کرد.
مجموعه‌های چند جلدی «نامه باستان» حاصل شاهنامه پژوهشیهای اوست و «بند و پیوند»، «دیر مغان»، «دیدار با اژدها» و «سوزن عیسی» از دیگر آثارش.
«فرزند ایران» داستانی درباره زندگی فردوسی، تازه‌ترین اثر این پژوهشگر، امسال(1392) از سوی انتشارات معین به چاپ رسید.
کتاب «دفتر دانایی و داد» این پژوهشگر نیز سال گذشته از سوی انتشارات معین راهی بازار کتاب شد.
صاحب کتاب «دفتر دانایی و داد» یادآور شد: در این کتاب برخی از یافته‌های دانشوران کنونی را که در دانش‌های پایه صاحب اندیشه‌اند، برای رازگشایی و بازنمایی آورده‌ام و از نظرات آنها سود جسته‌ام. این کتاب در حدود 177 صفحه است و انتشارات معین آن را به تازگی به قیمت هشت هزار تومان منتشر کرده است.
کزازی متولد کرمانشاه است. او در دانشکده ادبیات فارسی و علوم انسانی دانشگاه تهران دوره‌های گوناگون آموزشی را گذراند و در سال 1370 در مقطع دکترای رشته زبان و ادبیات فارسی فارغ‌التحصیل شد.
از مجموعه شعرهای او می‌توان به «دستان مستان» اشاره کرد.
مجموعه‌های چند جلدی «نامه باستان» حاصل شاهنامه پژوهشیهای اوست و «بند و پیوند»، «دیر مغان»، «دیدار با اژدها» و «سوزن عیسی» از دیگر آثارش.
«فرزند ایران» داستانی درباره زندگی فردوسی، تازه‌ترین اثر این پژوهشگر، امسال(1392) از سوی انتشارات معین به چاپ رسید.
کتاب «دفتر دانایی و داد» این پژوهشگر نیز سال گذشته از سوی انتشارات معین راهی بازار کتاب شد.
دینانی: ابن سینا با آثارش سهم به سزایی در فهم دین اسلام توسط ایرانیان داشته است
دینانی: ابن سینا با آثارش سهم به سزایی در فهم دین اسلام توسط ایرانیان داشته است
به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)
به نقل از روابط عمومی سازمان اسناد و کتابخانه جمهوری اسلامی ایران،
غلامحسین ابراهیمی دینانی در نشست معرفی کتاب «سخن ابن سینا و بیان
بهمنیار» گفت: هراکیلیوس عالم هستی را همچون رودخانه ای فرض کرد و عنوان
کرد که هیچ انسانی نمی تواند دو بار از این رودخانه عبور کند. معنی سخن این
فیلسوف این است که عالم در حرکت است و سکون در عالم معنایی ندارد اما کسی
این حرکت را نمی تواند بینید تصور می کند که عالم ساکن است.
او افزود: ملاصدرا قرن ها پیش عنوان کرد که جوهر عالم در حرکت است و برای بیان این سخن به آیات قرآن نیز استناد کرد. اما امروز شتاب در جهان سرعت اش افزون شده است وهمین شتاب موجب فصل بین نسل ها شده است. امروزه با این شتاب نه تنها پدر حرف پسرش را نمی فهمد بلکه یک جوان 25 ساله نیز دیگر نمی تواند حرف یک جوان 15 ساله را بفهمد.
دینانی با اشاره به این مطلب که شتاب فلسفه کمتر از شتاب علم است گفت: از زمان ارسطو تا ملاصدرا فلاسفه همواره با سه سوال بنیادی، آن چیست، آیا هست و چرا هست مواجه بودند اما پس از رنسانس و با وجود کانت این پرسش ها دگرگون شد و از آن زمان تاکنون این سه پرسش مطرح است که چه می توانم بدانم، چه کار می توانم انجام بدهم و به چه چیزی می توانم امیدوار باشم. در واقع از ارسطو تا ملاصدرا سوال ها هستی شناسی بود و کانت این سو پرسش ها شناخت شناسی است.
او افزود: کانت به صراحت می گوید که تا به امروز همه در پی این بودند که جهان را بشناسند اما حالا من می خواهم خود شناخت را بشناسم.
دینانی با بیان این مطلب که پرسش اساسی این است که چه می توانیم بدانیم، گفت: باید بدانیم که حدود معرفت انسان تا کجاست و در دنیای امروز تجربه حرف اول را می زند. سوال اینجاست آیا طبیعت را بدون شناخت قوانین آن می توان شناخت؟ آیا قانون را می توان لمس کرد.
وی در ادامه افزود: ابن سینا برخلاف استادان امروزی تنها چند شاگرد داشت و اتفاقا همان چند شاگرد اندیشه او را درک کردند و بهمنیار یکی از بهترین شاگردان او بود. اما امروزه جهان کمیت گرا شده است و کمتر به کیفیت کار دارند. امروز مهم است که در یک جلسه صدها نفر حضور داشته باشند اما چند نفر از این تعداد موضوع را می فهمند. اگر یک نفر یک موضوع را درک کند کافی است.
دینانی در ادامه سخنانش با طبقه بندی مردمان جهان به سه دسته گفت: دسته ای از مردم فرهیخته هستند، دسته دیگر فرهیخته نیستند اما درصدد یادگیری هستند و دسته سوم نیز باد از هر سو که بیاید به آن سو می‌روند.
این اندیشمند ابوعلی سینا را فیلسوف بی نظیری عنوان کرد که نمونه او هزاران سال دیگر نیز در جهان اسلام متولد نمی شود و گفت: ملاصدرا در سایه درک ابن سینا توانست تفسیر دقیقی از اسلام دست یابد. شانس بزرگ ما ایرانی ها این است که ابن سینا داریم. ایران از نظر فکر قابلیت این را داشت که ابن سینا داشته باشد اما در کشورهایی چون عربستان هرگز فیلسوف نخواهد داشت و در این کشور است که گروه های افراطی داعش شکل می گیرند.
دینانی مشکل جهان امروز را اندازه گیری هر چیز با معیار هندسه عنوان کرد و گفت: یکی از اندیشمندان غربی در جایی عنوان می کند که هیچ چیزی را نمی توانم بفهمم مگر این که با فرمول های ریاضی بیان شود. براین اساس آیا می توان معنویت را با فرمول بیان کرد. ابن سینا این گونه فکر نمی کرد.
او با اشاره به دیداری که با استادان دانشگاه استانبول داشت گفت: در این دیدار یکی از این استادان که اتفاقا مسلمان خوبی بود گفت، قرآن کریم در مکه نازل شد، در مصر قرائت شد و در ترکیه کتابت شد. من به او گفتم که یک جمله دیگر به آن اضافه کن قرآن در ایران فهمیده شد. در هیچ کجای جهان قرآن به اندازه ایران فهمیده نشده است.
مولف کتاب سخن ابن سینا و بیان بهمنیار گفت: معتقدم که اگر دنیای امروز سخن ابن سینا را مطالعه کند حتما به فهم درستی می رسد و بسیاری از مشکلات آن برطرف خواهد شد. باور کنید اگر ما ابن سینا نداشتیم با اعراب فرقی نداشتیم.
او افزود: ما ایرانی ها ملت با فکر و اندیشه ای بوده ایم و مسلمانی ما چه شیعه و چه سنی با اعراب فرق می کند. فاصله اسلام ما ایرانی ها با اعراب از غرب تا شرق است. اعراب قبل از قبول اسلام فرهنگ نداشتند و آنها از ایرانی ها راه و رسم حکومت را فراگرفتند.
دینانی در پایان سخنانش گفت: آیین تشیع کامل ترین آیین است و باید تلاش کنیم آن را حفظ کنیم و عمق آن را بفهمیم. برای فهم آیین تشیع خواندن کتاب سخن ابن سینا و بیان بهمنیار سودمند است.
او افزود: ملاصدرا قرن ها پیش عنوان کرد که جوهر عالم در حرکت است و برای بیان این سخن به آیات قرآن نیز استناد کرد. اما امروز شتاب در جهان سرعت اش افزون شده است وهمین شتاب موجب فصل بین نسل ها شده است. امروزه با این شتاب نه تنها پدر حرف پسرش را نمی فهمد بلکه یک جوان 25 ساله نیز دیگر نمی تواند حرف یک جوان 15 ساله را بفهمد.
دینانی با اشاره به این مطلب که شتاب فلسفه کمتر از شتاب علم است گفت: از زمان ارسطو تا ملاصدرا فلاسفه همواره با سه سوال بنیادی، آن چیست، آیا هست و چرا هست مواجه بودند اما پس از رنسانس و با وجود کانت این پرسش ها دگرگون شد و از آن زمان تاکنون این سه پرسش مطرح است که چه می توانم بدانم، چه کار می توانم انجام بدهم و به چه چیزی می توانم امیدوار باشم. در واقع از ارسطو تا ملاصدرا سوال ها هستی شناسی بود و کانت این سو پرسش ها شناخت شناسی است.
او افزود: کانت به صراحت می گوید که تا به امروز همه در پی این بودند که جهان را بشناسند اما حالا من می خواهم خود شناخت را بشناسم.
دینانی با بیان این مطلب که پرسش اساسی این است که چه می توانیم بدانیم، گفت: باید بدانیم که حدود معرفت انسان تا کجاست و در دنیای امروز تجربه حرف اول را می زند. سوال اینجاست آیا طبیعت را بدون شناخت قوانین آن می توان شناخت؟ آیا قانون را می توان لمس کرد.
وی در ادامه افزود: ابن سینا برخلاف استادان امروزی تنها چند شاگرد داشت و اتفاقا همان چند شاگرد اندیشه او را درک کردند و بهمنیار یکی از بهترین شاگردان او بود. اما امروزه جهان کمیت گرا شده است و کمتر به کیفیت کار دارند. امروز مهم است که در یک جلسه صدها نفر حضور داشته باشند اما چند نفر از این تعداد موضوع را می فهمند. اگر یک نفر یک موضوع را درک کند کافی است.
دینانی در ادامه سخنانش با طبقه بندی مردمان جهان به سه دسته گفت: دسته ای از مردم فرهیخته هستند، دسته دیگر فرهیخته نیستند اما درصدد یادگیری هستند و دسته سوم نیز باد از هر سو که بیاید به آن سو می‌روند.
این اندیشمند ابوعلی سینا را فیلسوف بی نظیری عنوان کرد که نمونه او هزاران سال دیگر نیز در جهان اسلام متولد نمی شود و گفت: ملاصدرا در سایه درک ابن سینا توانست تفسیر دقیقی از اسلام دست یابد. شانس بزرگ ما ایرانی ها این است که ابن سینا داریم. ایران از نظر فکر قابلیت این را داشت که ابن سینا داشته باشد اما در کشورهایی چون عربستان هرگز فیلسوف نخواهد داشت و در این کشور است که گروه های افراطی داعش شکل می گیرند.
دینانی مشکل جهان امروز را اندازه گیری هر چیز با معیار هندسه عنوان کرد و گفت: یکی از اندیشمندان غربی در جایی عنوان می کند که هیچ چیزی را نمی توانم بفهمم مگر این که با فرمول های ریاضی بیان شود. براین اساس آیا می توان معنویت را با فرمول بیان کرد. ابن سینا این گونه فکر نمی کرد.
او با اشاره به دیداری که با استادان دانشگاه استانبول داشت گفت: در این دیدار یکی از این استادان که اتفاقا مسلمان خوبی بود گفت، قرآن کریم در مکه نازل شد، در مصر قرائت شد و در ترکیه کتابت شد. من به او گفتم که یک جمله دیگر به آن اضافه کن قرآن در ایران فهمیده شد. در هیچ کجای جهان قرآن به اندازه ایران فهمیده نشده است.
مولف کتاب سخن ابن سینا و بیان بهمنیار گفت: معتقدم که اگر دنیای امروز سخن ابن سینا را مطالعه کند حتما به فهم درستی می رسد و بسیاری از مشکلات آن برطرف خواهد شد. باور کنید اگر ما ابن سینا نداشتیم با اعراب فرقی نداشتیم.
او افزود: ما ایرانی ها ملت با فکر و اندیشه ای بوده ایم و مسلمانی ما چه شیعه و چه سنی با اعراب فرق می کند. فاصله اسلام ما ایرانی ها با اعراب از غرب تا شرق است. اعراب قبل از قبول اسلام فرهنگ نداشتند و آنها از ایرانی ها راه و رسم حکومت را فراگرفتند.
دینانی در پایان سخنانش گفت: آیین تشیع کامل ترین آیین است و باید تلاش کنیم آن را حفظ کنیم و عمق آن را بفهمیم. برای فهم آیین تشیع خواندن کتاب سخن ابن سینا و بیان بهمنیار سودمند است.
سه کاهن مجید قیصری
سه کاهن
داستان در مورد کودکی حضرت محمد هست . وقتی در نزد دایه خود حلیمه به سر می برد و کاهنانی در صحرا به سراغ حلیمه و حارث می آینده تا در ازای پول این کودک را بگیرند و حلیمه هراسان تصمیم دارد هر طور شده محمد را به مادرش آمنه و پدربزرگش سردار برساند .
اینم یکی دیگه از تازه های نشر . خوشم اومد قشنگ بود نثرش هم ساده است هم ادبی و یک جور پر احساس بعد خود داستانش را هم من نمی دونستم یا نداشتیم و نخوندیم یا من فراموش کرده بودم . چیز ساده کوتاه و دوست داشتنی ای بود به نظر من .
مجید قیصری
انتشارات عصر داستان
آیین داوری دکتر مرتضی یوسف زاده
آیین داوری
نویسنده: دکتر مرتضی یوسف زاده
کتاب حاضر در هشت فصل گرد آوری شده است ، فصل اول ؛ تعریف و جایگاه و پیشینه داوری که مباحثی چون روشهای مسالمت آمیز رفع اختلافات ، داوری در ترازو را مورد بررسی قرار داده است ، فصل دوم ؛ پایگاه حقوق داوری که مباحثی چون توافق به داوری ، شیوه های توافق به داوری ، توافق های خاص داوری ، داوری سازمانی (نهادی)را مورد بررسی قرار داده است ، فصل سوم ، تعیین داور که مباحثی چون آیین انتخاب داور در سطح ملی ، آیین انتخاب داور در سطح بین المللی را مورد بررسی قرار داده است ، فصل چهارم ؛ داوران که مباحثی چون شرایط داور شدن موانع داور شدن، را مورد بررسی قرار داده است . فصل پنجم ؛ اقامۀ دعوا در مرجع داوری و رسیدگی داور که مباحثی چون روند ارجاع اختلاف و رسیدگی در داوری ملی ، ارجاع دعوا و رسیدگی در داوری بین المللی مورد بررسی قرار داده است .فصل ششم ؛ آیین رسیدگی در داوری بین المللی که مباحثی چون اصول مشترک و اصول اختصاصی داوری بین المللی ، پیامدهای آغاز داوری را مورد بررسی قرارداده است . فصل هفتم ؛ صدور رای که مباحثی چون اختیارات داور در قانون داوری تجاری بین المللی ، صدور رای را مورد بررسی قرار داده است . فصل هشتم ؛ واکنش قانونی علیه رای داور که مباحثی چون ویژگی های رای داور و ویژگی تعرض به آن ، ابطال یا بطلان رای داور در نظام داوری ملی ، اعادۀ دادرسی نسبت به رای داوری بین المللی، آراء داوری مطلقاً باطل و مسائل اجرائی، را مورد بررسی قرار داده است .